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행운풍수연혁
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김 경훈 著
46배판 /본문 236쪽
정가：100,000원
펴낸 곳：도서출판 옥섬당
머 리 말
풍수지리학(風水地理學)은 온 몸으로 공부해야 하는 학문(學文)이다. 머리로 학(學)을 깨우치고 몸으로 술(術)을 행(行)해야 비로소 완성되기 때문이다. 그러나 근래에는 학(學)만을 하는 사람, 술(術)만을 하는 사람도 있는데, 머리가 좋은 사람은 학(學)만을 하고, 감(感)이 뛰어난 사람은 술(術)만을 하며, 저마다의 합리론(合理論)으로 자신(自身)을 비호하지만 학(學)과 술(術)을 겸비하지 않으면 그것이 학(學)이든 술(術)이든 모두 반풍수(半風水) 혹은 작대기 풍수(風水)에 불과하다.
본서(本書)에는 여타(餘他) 풍수서(風水書)와 달리, 구색 맞추기로 앵무새처럼 늘어놓는 용혈사수향(龍穴砂水向)에 대한 언급이 없는데, 그러한 기본적(基本的)인 것은 모두 저자(著者)의 다른 저서(著書)나 혹은 시중(市中)에 나와 있는 책으로 대신하기 바라며, 본서(本書)에서는 풍수지리학(風水地理學)의 본질적(本質的)이고 근본적(根本的)인 문제를 주로 언급 하여, 풍수지리학(風水地理學)을 심층(深層) 연구하는 분들에게 조금이나마 도움이 되게 하였다.
아울러 본서(本書)는 행운풍수지리학회(幸運風水地理學會)의 연구과정(硏究課程) 교재(敎材)로 쓸 목적으로 집필(執筆)하였고, 풍수지리학(風水地理學)을 어느 정도 연구(硏究)하신 분들을 위하여 쓴 책이라서 전문교육(專門敎育)을 받지 않은 분들에게는 상당히 난해(難解)하고 이해하기 어려운 부분도 있을 것이므로 풍수(風水)를 처음 공부 하시는 분들에게는 권하지 않는다. 한번이라도 풍수지리학(風水地理學)의 본질적(本質的)인 문제로 고심(苦心)해 보신 적이 있는 분들에게, 희미한 등불이라도 되었으면 하는 마음으로 저술(著述)했으며, 잘 알지만 잘못알고 있는 부분에 대해 많은 지면(紙面)을 할애 하였다.
특히 삼합이기론(三合理氣論)이든 현공좌향론(玄空坐向論)이든, 이기풍수(理氣風水)를 지향(志向)하는 분들이 한결 같이 구빈(救貧) 양균송(楊筠松)의 이론(理論) 중에서 나왔다고 주장은 하면서 그 실체는 밝히지 못한 진신수법(進神水法)과 퇴신수법(退神水法)에 대해 구빈(救貧)의 저서(著書)를 중심으로 역해(譯解)하여 진리(眞理)의 접근에 용이(容易)하게 하였다.
또한 삼합이기론(三合理氣論)에서 12포태(胞胎)의 원리와 운용 방법을 제대로 설명하여, 이의 이해가 부족하여 원전(原典)의 내용과는 전혀 달리 말하는 국(局)에 대한 바른 설명을 했으며, 향상오행(向上五行)의 그릇되고 엉뚱한 운용(運用)에 대한 올바른 설명을 하였고, 향상오행(向上五行)의 올바른 운용의 예를『천옥경(天玉經)』의 살인황천과 구빈황천(救貧黃泉)을 원전(原典)을 중심으로 역해(譯解)하고 설명하였다.
이어서『지리오결(地理五訣)』에서 말하는 14진신수법(進神水法)과 10퇴신수법(退神水法)의 원리(原理)에 대해서도 자세한 설명을 하고, 수법(水法)의 운용(運用)에 대해 저술(著述)했으며, 현공좌향론(玄空坐向論)에 대한『청낭서(靑囊序)』의 언급에 대해 설명하고, 좌(坐)와 향(向), 좌향(坐向)의 순청(純淸), 4국(局)에 대한 심찰(深察), 체괘(替卦)의 운용(運用) 등을 저술(著述)하고, 구성조합길흉(九星組合吉凶)에 대해 역해(譯解)하고 서술하였다.
진신퇴신수법(進神退神水法)에 관한『청낭경(靑囊經)』의 언급과 원전(原典)의 역해(譯解)를 하고 설명하였으며, 이를 운용(運用)한 24좌향(坐向)에 대한 진신수(進神水), 퇴신수(退神水)를 저술(著述)하였고, 이어서 진신퇴신수법(進神退神水法)에 관한 설명을『나경해정(羅經解定)』,『청낭서(靑囊序)』,『회도지리원진(繪圖地理原眞)』등의 원전(原典)을 역해(譯解)하여 설명하였다.
평지룡(平地龍)의 정의와 형태에 대해『감룡경(撼龍經)』의 원전(原典)을 역해(譯解)하고 설명하였으며, 심룡법(尋龍法), 심혈법(尋穴法)에 대해 자세히 저술(著述)하였으며, 지도(地圖)의 이해를 통하여 독도법(讀圖法), 등고선(等高線), 도상심룡(圖上尋龍), 도상정혈(圖上定穴), 도상향법(圖上向法)에 대해 삼합이기론(三合理氣論)과 현공좌향론(玄空坐向論)으로 나누어 자세히 저술(著述)하였다.
산역(山役) 편에서는 재혈(裁穴)과 천광(穿壙), 하관(下棺), 성분(成墳)에 대해 자세히 설명하고 저술(著述)했으며, 상례(喪禮)와 제문(祭文)에서는 풍수사(風水師)의 업무, 각종 제례(祭禮), 제문(祭文)에 대해 자세한 설명과 예문(例文)을 제시하고 저술(著述)했고, 이장(移葬)의 순서와 절차 제례(祭禮), 제문(祭文)에 대해서도 상세히 언급하고 저술(著述)하였다.
행운풍수론(幸運風水論)에서는
공간풍수론(空間風水論)의 주요 골격(骨格)을 논(論)한 것으로, 공간(空間)의 정의(定義), 구성(構成) 등을 저술(著述)하고 공간(空間)의 부지구성(敷地構成)에서는 용혈사수향(龍穴砂水向)의 공간구성(空間構成)에서의 역할을 자세히 저술(著述)하였으며, 공간(空間)의 수직구성(垂直構成), 공간(空間)의 수평구성(水平構成), 공간(空間)의 주변구성(周邊構成)에서는 양택(陽宅)과 음택(陰宅)을 구분하여 각각 상세히 저술(著述)하였다.
비보풍수(裨補風水)에서는 비보풍수론(裨補風水論)의 정의(定義)와 전개를 저술(著述)하였고, 방법론(方法論)에서는 여러 가지 유형별로 나누어 예를 들어 설명하였으며, 비보풍수(裨補風水)의 효험(效驗)에서는 방법론(方法論)에서 예를 든 사례별로 분석하고 그 효과를 설명하여 비보풍수(裨補風水)의 효과에 대해 종합적인 결론을 내렸다.
풍수지리학의 설(說)에서는 많은 사람들이 인용(引用)하고 있는 설(說)의 진의(眞意)와 적용 사례, 출전(出典) 등을 자세히 언급하였고, 그러한 설(說)이나 주장(主張)을 풍수논리(風水論理)로 설명하여 올바른 이해(理解)를 하고 운용할 수 있게 하는 것으로 저술(著述)을 끝냈다.
‘물고기를 잡아주지 말고, 물고기 잡는 방법을 가르쳐라’는 말이 있는데, Case by Case로 강의(講義)하면 하는 사람도 쉽고, 듣는 사람도 편하지만 끝나고 나면 아는 것이 없다. 또 강의(講義) 받을 때 들은 그 Case가 아니면 먹통이 된다. 그러므로 항상 강의(講義)는 원론(原論)과 원칙(原則)을 가르치고 운용(運用)은 배운 사람 스스로가 하는 것이다. 교재(敎材)의 집필(執筆)도 마찬가지다. 원론(原論) 제시도 하지 않으면서‘그냥 그렇다’, 혹은‘내말이 곧 진리다’식의 교재(敎材) 내용은 읽기는 쉬워도 남는 것이 없다. 본인(本人)이 깨우치지 못한 것을 후학(後學)들이 깨우친다면, 이것이 가르친 보람 아니겠는가?
부족한 것이 많은 사람이 글을 쓰다 보니 미흡(未洽)한 부분이나, 덜 시원한 부분도 있겠지만, 독자(讀者) 제현(諸賢)들께서 미흡(未洽)한 부분은 채워 주시고, 덜 시원한 부분은 명쾌(明快)하게 밝혀 주시길 바라 마지않는다.
庚寅年 春初
幸運亭에서 一井 드림
차 례
1. 오행(五行)
1. 총강(總綱)
A. 음양오행(陰陽五行)의 개요
B. 음양오행(陰陽五行)의 이해
2. 정오행(正五行)
3. 쌍산오행(雙山五行)
4. 사장생오행(四長生五行)
A. 12포태의 근원
B. 사장생오행(四長生五行)
C. 사장생오행(四長生五行)의 국(局)
5. 현공오행[玄空五行, 원공오행(元空五行)]
A. 총론(總論)
B. 현공오행(玄空五行)
6. 향상오행(向上五行)
A. 향상오행(向上五行)의 구성
B. 향상오행(向上五行)의 연구
2. 향상작국(向上作局)
1. 향상작국(向上作局)
2. 향상수법(向上水法)
3. 향상오행(向上五行)의 운용(運用)
A. 살인황천(殺人黃泉)
B. 구빈황천(救貧黃泉)
3. 수법(水法)
1. 수(水)
2. 14진신수법(進神水法)
A. 사국(四局)의 정생향(正生向)
B. 사국(四局)의 정왕향(正旺向)
C. 사국(四局)의 정양향(正養向)
D. 사국(四局)의 정묘향(正墓向)
E. 사국(四局)의 묘파(墓破) 자생향(自生向)
F. 사국(四局)의 묘파(墓破) 자왕향(自旺向)
G. 사국(四局)의 태파(胎破) 자생향(自生向)
3. 10퇴신수법(退神水法)
A. 살인대황천(殺人大黃泉)
B. 도충묘고(倒沖墓庫)
C. 충록소황천(沖祿小黃泉)
D. 생수파왕(生水破旺)
E. 왕수충생(旺水沖生)
F. 교여불급(交如不及) 1
G. 교여불급(交如不及) 2
H. 생향충관대(生向沖冠帶)
I. 생향충임관(生向沖臨官)
J. 왕향충관대(旺向沖冠帶)
4. 수법(水法)의 운용(運用)
4. 현공좌향론(玄空坐向論)
1. 산수(山水)와 좌향(坐向)
A. 산(山)과 수(水)
B. 좌(坐)와 향(向)
C. 좌향(坐向)의 순청(純淸)
2. 4국(局) 심찰(深察)
A. 왕산왕향(旺山旺向)
B. 쌍성회향(雙星會向)
C. 쌍성회좌(雙星會坐)
D. 상산하수(上山下水)
3. 체괘(替卦)의 운용(運用)
4. 기국(奇局)
A. 합십국(合十局)
B. 연주삼반괘(連珠三盤卦)
C. 부모삼반괘(父母三盤卦)
D. 복음(伏吟), 반음(反吟)
5. 구성조합길흉감응(九星組合吉凶感應)
5. 진신퇴신수법(進神退神水法)
1. 진신퇴신(進神退神)의 정의(定義)
A. 총론(總論)
B. 오행(五行)별 향(向)의 진신퇴신(進神退神)
2. 24향(向)의 진신수(進神水), 퇴신수(退神水)
A. 진신수(進神水), 퇴신수(退神水)
B. 24향(向) 진신퇴신(進神退神) 정리
3. 진신퇴신(進神退神)의 이해(理解)
6. 평지룡(平地龍)
1. 평지룡(平地龍)
A. 평지룡(平地龍)의 정의(定義)
B. 평지룡(平地龍)의 형태(形態)
2. 심룡(尋龍)
3. 심혈(尋穴)
A. 결혈(結穴)
B. 심혈(尋穴)
7. 지도(地圖)
1. 지도(地圖)의 이해(理解)
A. 지도(地圖)의 개요
B. 지도(地圖)의 표시
2. 지도(地圖)의 판단
A. 등고선(等高線)의 이해
B. 등고선(等高線)의 종류
3. 도상심룡(圖上尋龍)
A. 지도상(地圖上)의 용맥
B. 지도상(地圖上)의 계곡
4. 도상정혈(圖上定穴)
A. 삼합이기론(三合理氣論)으로 정혈(定穴)
B. 현공좌향론(玄空坐向論)으로 정혈(定穴)
8. 산역(山役)
1. 재혈(裁穴)
A. 산역(山役)의 준비
B. 재혈(裁穴)의 원칙
C. 재혈(裁穴)의 방법
2. 천광(穿壙)
A. 천광(穿壙)의 준비
B. 천광(穿壙)작업
C. 천광(穿壙)의 마무리
3. 하관(下棺)
A. 하관(下棺)
B. 광중(壙中)작업
4. 성분(成墳)
A. 성분(成墳)작업
B. 마무리 작업
9. 상례(喪禮)와 제문(祭文)
1. 초상(初喪)
A. 총강(總綱)
B. 산신제(山神祭)
C. 고유제(告由祭)
D. 평토제(平土祭)
2. 이장(移葬)
A. 총강(總綱)
B. 산신제(山神祭)
C. 고유제(告由祭)
D. 평토제(平土祭)
10. 행운풍수론(幸運風水論)
1. 공간(空間) 풍수론(風水論)
A. 공간(空間)의 정의
B. 공간(空間)의 구성
2. 공간(空間)의 부지구성(敷地構成)
A. 지맥(地脈)의 흐름과 용(龍)
B. 도로(道路)의 흐름과 수(水)
C. 생기(生氣)의 흐름과 혈(穴)
D. 주변(周邊)의 흐름과 사(砂)
E. 양기(陽氣)의 흐름과 향(向)
3. 공간(空間)의 수직구성(垂直構成)
A. 총강(總綱)
B. 양택공간(陽宅空間)의 수직구성(垂直構成)
C. 음택공간(陰宅空間)의 수직구성(垂直構成)
4. 공간(空間)의 수평구성(水平構成)
A. 총강(總綱)
B. 양택공간(陽宅空間)의 수평구성(水平構成)
C. 음택공간(陰宅空間)의 수평구성(水平構成)
5. 공간(空間)의 주변구성(周邊構成)
A. 총강(總綱)
B. 양택공간(陽宅空間)의 주변구성(周邊構成)
C. 음택공간(陰宅空間)의 주변구성(周邊構成)
11. 비보풍수(裨補風水)
1. 비보풍수(裨補風水)의 개요
A. 비보풍수론(裨補風水論)
B. 비보풍수론(裨補風水論)의 전개
2. 비보풍수(裨補風水)의 방법론(方法論)
A. 특정 자연얼개 외부의 흠결 직접비보
B. 특정 자연얼개 자체의 흠결 직접비보
C. 특정 자연얼개 외부의 흠결 간접비보
D. 특정 자연얼개 자체의 흠결 간접비보
E. 풍수 용품(用品) 및 소품(小品)
3. 비보풍수(裨補風水)의 효험
A. 사례(事例)분석(分析)
B. 효험(效驗)의 종합분석
12 풍수지리학의 설(說)
1. 지기쇠왕설(地氣衰旺說)
2. 소주길흉론(所主吉凶論)
3. 국역진호설(國域鎭護說)
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