행운풍수지리학술연구원

행운풍수연혁


현위치:음택(陰宅)[묘지(墓地)] 풍수(風水)> 8. 길향론(吉向論)

A. 총론(總論)

내당(內堂)의 흐름이 우선수(右旋水)이고 각국(各局)의 묘파(墓破)라면 정생향 (正生向)을 놓는데, 이 때는 장생룡(長生龍)이 합법(合法)이며, 귀(貴)함을 값으로 칠 수 없으며 인정(人丁)이 대왕(大旺)하고 부귀(富貴)하다. 내당의 흐름이 좌선수 (左旋水)이고 각국(各局)의 묘파(墓破)라면 정왕향(正旺向)을 놓는데, 이 때는 제왕룡 (帝旺龍)이 합법이며, 부(富)와 귀(貴)가 함께 대왕(大旺)하다. 내당의 흐름이 우선수 이고 각국의 절파(絶破)라면 정양향(正養向)을 놓는데, 이 때는 장생룡(長生龍)이 합법이며, 부귀(富貴)의 이름이 사방(四方)에 가득한 최(最) 길향(吉向)이다. 내당의 흐름이 좌선수이고 각국의 절파(絶破)라면 정묘향(正墓向)을 놓는데, 이 때는 관대룡(冠帶龍)이 합법이며, 전장(田庄)이 늘어나고 장수(長壽)한다. ♣ [아래 설명;『지리오결(地理五訣)』] ♣ 용(龍)은 향(向)에서 생왕사절(生旺死絶)을 찾고, 혈(穴)은 향(向)에서 유기무기(有氣無氣)를 찾으며, 사(砂)는 향(向)에서 득위(得位)와 부득위(不得位)를 찾고, 수(水)는 향(向)에서 살인황천(殺人黃泉)과 구빈황천(救貧黃泉)을 찾는다. 따라서 향(向)을 정한 다음에야 용혈사수(龍穴砂水)의 길흉(吉凶)이 결정되는 것이므로 향(向)은 용혈사수(龍穴砂水)의 집합점이다. ♣ 천리강산(千里江山)이 일향간(一向間)이다. 대지(大地)는 곳에 따라 다 있는 것은 아니다. 향(向)이 좋으면 가히 쓸 곳을 얻는 것이므로 이러한 술법(術法)을 행하는 것을 직업을 가진 사람은 사람의 복(福)을 가져오도록 각자가 그 마음을 다해야 한다. 사람을 속이고 해치는 것은 자기 스스로 죄와 눈물을 취하는 꼴이다. ♣ 원관통규(元關通竅)란 원(元)은 향(向)이요, 관(關)은 용(龍)이요, 규(竅)는 수구(水口)로 용(龍)을 보고 향(向)을 정하는 것이며, 용수(龍水)가 배합(配合)하는 것이니 부부(夫婦)가 배합(配合)된 것과 같다. 향(向)의 생왕(生旺)과 용(龍)의 생왕(生旺), 수(水)의 생왕(生旺)이 함께 모여 묘고(墓庫)로 돌아 나가면 통규(通竅) 하였다고 말한다. ♣ 용(龍)과 수(水)가 배합된 수법(水法)에서 상격룡(上格龍)은 부귀극품(富貴極品)하고, 중격룡(中格龍)은 소부소귀(小富小貴)하며, 하격룡(下格龍)은 의식(衣食)이 풍족하다. 따라서 용(龍)에 생기(生氣)가 없다 해도 양공(楊公)의 구빈수법(救貧水法)에 합당한 14개 진신수법(進神水法) 중에서 하나의 향(向)을 정한다면 부귀(富貴)는 할 수 없다 해도 인정(人丁)은 유지되며 결단코 절사(絶嗣)하지 않는다. 이것은 향(向)의 생왕(生旺)이 용(龍)의 사절(死絶)을 능히 구제하기 때문이다. ♣ 양공(楊公)의 14 진신수법(進神水法)을 선택하면 모두 발달(發達)하고 불발(不發) 하는 사람은 하나도 없다. 비록 국내(局內)가 약간의 잘못이 있다 해도 큰 해가 없으므로, 그 결과 크게 부귀(富貴)하지는 못하나 인정(人丁)은 반드시 유지된다. ♣ 후손(後孫)의 부귀(富貴)를 구하려면 생향(生向)을 버리고 왕향(旺向)을 하며, 후사(後嗣)를 도모 하려면 왕향(旺向)을 버리고 생향(生向)을 하여 향상(向上)에서 생왕수(生旺水)가 상당(上堂)함을 모두 거두어들이는 것이 길향(吉向)이다. <사진 설명; 같은 용맥에서 각각 다른 향을 놓은 가족묘>
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